Дүлөй бир майып же маданий Демократия деген эмне?
Жылы дүлөй маданият , эл көп дүлөйлүктүн "маданий" көз каршы "патологиялык" жөнүндө сөз. Да уккан жана дүлөй адамдар болот көз да ойду кабыл алуу .
патологиялык мазмунун дүлөй киши үчүн медициналык дарылоо аркылуу өзгөртүшү мүмкүн майып катары дүлөйлүктүн карап билинет "чокунун". Ал эми, маданий мазмунун дүлөй болуп инсандыгын камтыйт, бирок сөзсүз түрдө медициналык жардам четке какпайт.
силер ойлогондой эле, бул эки карама-каршы пикирлер бир топ талаш-тартыштарды башташ керек. Бул дүлөй жана угуп, эки эл да келечегин түшүнүү үчүн жакшы.
Дүлөйлүк боюнча патологиялык келечеги
патологиялык, же медициналык, көз карашынан алганда, негизги жоготууга угуп жана аны туура өлчөмүндө турат. Түзөтүү колдонуу менен жүргүзүлөт кохлеардык имплантантты жана угуу , ошондой эле сүйлөө жана окутуу эрининен окуу .
басым дүлөй киши мүмкүн болушунча "нормалдуу" катары кабыл алуу болуп саналат. Бул ыкма угуу жөндөмү "нормалдуу" деп турат деген көз караш талап кылынат, ошондуктан, дүлөй кишилер эмес, "кадимки".
Бул көз караштан алганда жазылуу Кээ бир адамдар, ошондой эле дүлөй киши үйрөнүүгө, акыл-эс, же психологиялык проблемалары бар деп ойлошу мүмкүн. Бул окутуу бөлүгүн, айрыкча, чыныгы болуп саналат.
Бул уга албай тилин үйрөнүү кыйын болуп калат деген чын. Бирок, кайрадан аныкталган дүлөй балдардын көптөгөн ата-энелер балдарын "Төртүнчү класстын окуу көлөмүн," а балким, эскирген Статистикалык болушу мүмкүн деген эскертүү берилген.
Бул көз патологиялык пунктуна жасаган ата коркутуп алышат.
Багытталган бир дүлөй адам патологиялык көз карашы жөнүндө айтып бериши үчүн, "Дүлөй эмесмин, мен угуу кыйын эмесмин!"
Дүлөйлүк боюнча маданий келечеги
маданий аспекттерди кабыл эл укпаган жана угуп, өзгөчө айырма катары дүлөй кучактап жана майыптуулук өзгөчө маани бере бербейбиз.
Sign тилде кабыл алынат. Силер уккан жок болот Чынында, ал жооп дүлөй адамдар үчүн байланыш табигый жол менен табигый тил катары көрүшү мүмкүн.
Буга байланыштуу, дүлөй сыймыктана турган нерсе. "Дүлөй намысы", "deafhood" сыяктуу эмне үчүн шарттары деп кээде колдонулат.
маданий көз караштан алганда, угуу жоготуу чыныгы даражадагы мааниге ээ эмес. уккан адамдарды дүлөй өздөрүн чакырып алат Hard. Кохлеардык имплантантты угуп куралдар сыяктуу курал менен эмес, дүлөйлүктүн үчүн туруктуу катталган деп эсептелет.
Ким Берет кандай?
маданий дүлөй кишилер кохлеардык имплантаттардын тандап менен сүйлөшүп, эрининен үйрөнүп кабыл доорунда кантип эки көз айырмалай алабыз? Жакшы жолу дүлөй бала менен ата-энелер бул гипотетикалык мисалы аркылуу болушу мүмкүн:
Ата-энеси: Менин бала дүлөй болуп саналат. Бир кохлеардык протезди жайгаштыруу жана жакшы кеп окутуу менен, менин балам мени менен сүйлөшкүсү келип үйрөнөт жана болот жылдырат . Адамдар менин бала дүлөй деп айта албай калат.
Ата-B: Менин бала дүлөй болуп саналат. белгиси тили жана кохлеардык бир протезди жайгаштыруу менен, жакшы кеп окутуу менен бирге, менин балам да уккан жана дүлөй адамдар менен сүйлөшө алат. Менин бала же негизги багыт мүмкүн эмес болушу мүмкүн. Эл же бала дүлөй деп айтууга мүмкүн эмес, ал эми бул болсо, алар да мүмкүн эмес мааниге ээ эмес.
Кызыктуу талкуулоолор умтул үчүн
Ушул сыяктуу ар кандай талаш-тартыш менен эле, бул маселе боюнча көп пикирлер бар. Сиз жазуучулар жана изилдөөлөрдүн саны өтө көп майда-чүйдөсүнө чейин бул таануу-медициналык талаш-тартыштарды карап жана аны кызыктуу окуу түзөт деп табат.
Мисалы, Jan Брансон жана Дон Миллер китеби "Алардын айырманын Бакытты бол" көз патологиялык жагдай кантип пайда каралат. Бул 17-кылымда жана кодулоого жана акыркы бир нече кылымдар бою дүлөй адамдар менен байланышкан, "майып" окуп башталат тарыхый карап көрөлү.
Дагы бир китеп маданий көз карашы менен аттуу жатат окшойт ", маданий жана тилдик көп түрдүүлүктү жана дүлөй тажрыйбасы". дүлөй коомчулук менен байланыштуу көптөгөн адамдар бул китептин салым кошкон.
Аны көрүү үчүн болгон аракет "маданий жана тилдик белгилүү азчылыктын топ катары дүлөй адамдарга."